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【屋面上的中国】屋脊上的神兽

点击:1035  添加时间:2016-09-22 10:45:00  信息来源:陶瓷信息

      从贵族府 邸门前威严的石狮子,到影壁墙 上品类繁多的灵兽饰纹……在浩瀚的历史长河里,建筑与神 兽的关联紧密而持久,它们精彩 而广泛的运用,如点睛之笔,使东方传 统建筑的外观表现更加雄壮、美观和生动。




      这些从自 然界走进人们家居生活的生灵,或真实存在,或根据真 实存在进行神化处理,寄托着古 人崇敬自然和美好生活的精神夙愿,经过漫长 的演变与分化,逐步成为集装饰功能、实用功能、社会阶层 划分等于一体的文化符号。




      吻兽,是东方古 建筑屋面装饰的特有配件,它们不仅做工精细,排列井然有序,而且形象逼真传神、栩栩如生,宛如一件 件精美的艺术品傲立于宫殿庙宇建筑的正脊和垂脊之上,饱尽风霜雨露。其中正脊 两端的龙头形吻兽,通常称为蚩尾,又称螭吻、鸱吻、脊吻、脊尾、正吻、大吻。(鸱,一种凶猛 的形似猫头鹰的鸟,正脊两端 吻兽的造型彷如鸱的尾部,故又被称为鸱尾。)尽管名称和叫法颇多,但延续千年至今,最广泛和 常见的称谓是“鸱尾”,这一点从 官方著述的常见记载和民间老百姓的普遍认可中可见一斑,这种叫法 相比其它更加通俗易懂,更能够流 传至今和大面积使用。




      关于的鸱 尾的诞生与始用时间,至今仍存在争议,主要有西汉、晋代和北魏三种说法。鸱尾的使 用是否起源于西汉时期,目前尚无 明确的历史文献记载,大多仅是 根据一些史料记述进行推算预测,不过随着 时间的推移及相关考古文物的出土,鸱尾的起 源时间或许会逐渐明确清晰。




除了装饰 和美化屋脊的功能,在使用之初,鸱尾更多地扮演着“镇火神兽”的角色——中国古建 多为木制结构,易发生火灾,特别是宫殿建筑,制造费用高昂、建设周期长,且极具重要性,为防止火灾,鸱尾应运而生。唐代苏鹗写的《苏氏演义》中提到:“蚩者,海兽也。汉武帝作柏梁殿,有上疏者云:蚩尾,水之精,能辟火灾,可置之堂殿。今人多作鸱字。”从中可见,在古人的思想意识中,鸱尾作为一种海兽,可激浪降雨,消除火患。

古建屋顶 的檐角通常还要装饰不同数量的神兽。唐宋时期,只有一枚脊兽,以后逐渐 增加了数目不等的蹲兽,到了清代 形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小 动物队列形态。檐角最外 侧的是一个骑着凤的小人,俗称“仙人骑凤”,其后是一排小神兽,俗称走兽,走兽后面 是一个较大的兽头,叫做垂兽。一前一后 的仙人骑凤和垂兽是固定的,走兽放置的数量,根据脊的 长短和建筑的等级而定。



      这些小兽,又称“戗兽”,安放于殿 顶翘起的戗脊上,其数目与 种类有着严格的等级区别,小兽越多,建筑级别越高,常见为9、7、5、3不等,均为奇数。走兽的数目、名称、排列顺序都是固定的,最多10个,由上至下排列,依次是:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。龙和凤是 皇帝和皇后的象征,至尊至贵。天马和海 马象征皇帝威德通天入海。斗牛和押 鱼可兴云作雨,镇火防灾。狮子是百兽之王,狻猊是能 斗虎豹的异兽,獬豸善辨别是非曲直,象征着皇 帝的正直和无私。 


      但也有特例。在等级制 度森严的明清时期,紫禁城太和殿是唯一“小兽十样俱全”的建筑,十只小兽 中排位最末的行什是太和殿的专用走兽,至高无上 的皇权地位在整座建筑上表现得尽致淋漓。而皇帝居 住和处理日常政务的乾清宫,地位仅次于太和殿,小兽为9个;坤宁宫原 是皇后的寝宫,用七个;妃嫔居住的东西六宫,用五个;某些配殿,用三个甚至一个。





      最大的特 例是山东曲阜孔庙的大成殿,在普遍尊崇“孔孟之道”的中国封建王朝,由于孔子 及儒学在统治者及读书人心目中地位至高,其建筑的 核心部分也享受了帝王的礼遇,不仅走兽 的使用达到了9只,而且还使 用黄色琉璃瓦覆顶,甚至是顶 部结构也采用了与天安门相同的重檐歇山式,成为与紫 禁城乾清宫平级的高等级庙宇。此外,除宫殿庙宇,普通民宅 如无皇帝特赦不得使用走兽。



      在千百年 的历史演变中,这些屋脊 走兽形态日渐完善,被赋予的 功能愈加丰富,不仅给建 筑外观平添了几份威严、神秘与美感,更深层次 地象征着消灾灭祸、逢凶化吉、剪除邪恶,以保国泰民安、风调雨顺。不仅如此,走兽也有实用功能,因为古建 屋檐有一定的斜度,在风吹雨打下,脊瓦便有下滑的可能,故在交梁 上需用多个铁钉加以固定,为掩饰铁 钉的不美观痕迹并保护其免受雨淋锈蚀,匠师们便 在钉帽上加饰这些琉璃小兽。

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